soh logo
ad image
撒旦在《塔納赫經》中形象就是一條古蛇(pixabay)
撒旦在《塔納赫經》中形象就是一條古蛇(pixabay)

十惡

【希望之聲2020年9月26日】(編輯:李文涵)十惡,在佛教中指十種嚴重程度之惡行。包括:一、殺生。二、不與取。三、欲邪行。四、虛誑語。五、離間語。六、麁惡語。七、雜穢語。八、貪慾。九、瞋恚。十、邪見。行此十種惡行所造之業稱十惡業,會招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報,也稱十惡業道、十不善業道。

學者周開平認爲《開皇律》借用了這個概念並賦與其新的法律內涵,體現了當時佛教對中國文化的影響。而今十惡在中文裏已經具有了宗教上和法律上的雙重含義。

中國古代對重大犯罪的法律判定從秦漢起便逐漸形成,及至《北齊律》正式明確了“重罪十條”,隋朝《開皇律》又在“重罪十條”的基礎上發展爲“十惡之條”列入律典,其後歷代均相繼沿用。

開皇律   (希望之聲合成)
開皇律 (希望之聲合成)

謀反:指用各種手段圖謀推翻王朝的統治,奪取皇位的活動,被視爲最大的犯罪,列十惡之首。

謀大逆:指圖謀毀壞皇帝的宗廟、陵墓及宮殿。

謀叛:指圖謀背叛國家。這與首惡的“謀反”不同,謀叛是叛逃到其它敵對國家。

惡逆:家庭內部或一定親屬間卑幼毆打或謀殺祖父母、父母:殺伯叔父母、姑母、兄姊、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母、父母。

不道:犯罪者手段殘忍。殺死無罪的人三人以上以及肢解人體、製造施用巫蠱及詛咒。

大不敬:侵犯皇帝尊嚴的行爲,包括企圖盜竊皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品、調製御用藥品出錯、製造御用車輛船隻鬆散不堅固、準備禦膳觸犯皇家飲食禁忌。

不孝:對直系尊親屬有忤逆言行。這裏是指咒罵、控告以及不贍養自己的祖父母、父母。祖、父輩死後亡匿不舉哀,喪期嫁娶作樂。

不睦:親族內部互相侵犯,不相和睦,包括毆打、控告丈夫和大功以上的尊長以及小功尊屬。

不義:違反正常道義的行爲。這裏是指毆打、殺死長官(一般指州縣長官),丈夫死後不舉哀並作樂改嫁等。

內亂:親族內部紊亂人倫的行爲,例如與祖父、父親的外家通姦。

法國偉大的啓蒙思想家、法學家,西方國家學說以及法學理論的奠基人——孟德斯鳩。與伏爾泰、盧梭合稱“法蘭西啓蒙運動三劍俠”。他的著作《論法的精神》,奠定了近代西方政治與法律理論發展的基礎,促使歐洲人對東方政治與法律文化的理解。孟德斯鳩學識廣博,思想深邃,擅長社會政治理論尤其是關於分權和法制的學說,對8世紀法國資產階級革命運動產生過巨大深刻的影響。他關於十惡的論述,切中時弊要害,令人信服並不由得反觀自身。

第一惡:沒有人性的政治

政治給人冷冰冰的感覺,實際上一旦失去人性,那就爲成爲惡的象徵。它最終存在的目的,應該以維護人民的根本利益爲前提,從而獲得長治久安,確保社會和國家的穩定繁榮發展。如果僅僅把統治者利益放在首位,而不顧民衆的利益和受法律保護的權益,那麼,結果終究前功盡棄,事與願違。如果人類社會的政治活動沒有人性,甚至連獸性不如,那隻會讓人類退化到叢林野蠻狀態,這是值得警醒的一惡。

第一惡:沒有人性的政治   (pixabay)
第一惡:沒有人性的政治 (pixabay)

第二惡: 沒有思想的崇拜

對某人某種思想的崇拜或讚譽,首先要確保本身具有智慧,他的思想產出是爲了大衆服務。假如他本身就是惡的化身,不管是依靠權威逼迫人們的崇拜,那就得唾棄。否則只能助長惡的繁衍,給自己及社會造成無窮無盡的危害。

第三惡: 沒有人文的科學

人文是指人類社會的各種文化現象,是體現、符合人性特點的文化現象。科學發明創造離不開人文,否則將會禍及人類自身。而科學發明也是爲了提升人文思想及價值,更好促進社會文明構架的建成。

第三惡: 沒有人文的科學   (pixabay)
第三惡: 沒有人文的科學 (pixabay)

第四惡 :沒有道德的商業

商業雖然是以盈利爲主導,但是必須建立在誠信的基礎上,確保人們在消費過程中的安全性和穩妥性,便捷高效的商業活動,依然是以人爲本,而不是以不擇手段的盈利爲目的。一旦道德失範,那麼帶來的就是社會的互害模式,縱使經濟呈現出一時的繁榮,也難以避免商業信譽的毀滅,從而得不償失,連鎖效應導致人人自危。

第五惡 :沒有良知的知識

人類學習知識的目的和經商類似,而且經商也需要知識的支撐。但是,一旦知識爲沒有良知的人所掌握,那麼就如同豺狼增加了雙翼,格外可怕。所以,知識本身沒有方向,而良知的方向就是知識產生正義或邪惡的方向,因此,一個人的良知和知識到底帶來什麼有着直接的聯繫。

第六惡 :沒有真實的歷史

人類以往的歷史,有很大一部分是被人爲篡改過了的,也就是常說的僞史。人類發展需要不斷地總結歷史經驗和教訓,如果沒有真實的歷史,就談不上總結經驗和教訓,那麼就無法搞清楚自己的長處和短處,也就無法進步;不進則退。當歷史不能成爲前車之鑑時,歷史就失去了存在的意義。任何企圖修改篡改歷史的人,其目的都是不可告人的。

官媒報道(網絡圖片)
官媒報道(網絡圖片)

第七惡 :沒有獨立的精神

精神是一種無形的存在,也是一種無形的價值。而個體的不同,其精神表現形式也各色各樣,不可能千篇一律或千人一面,否則就無法形成思想的多面性,唯有精神在碰撞和爭議中才能愈加接近真理。

第八惡 :沒有自由的幸福

自由也是幸福的一種體驗方式。在憲法或法律框架之內的自由是人的權益,不可無端剝奪。任何生命都是崇尚自由的個體,我們既沒有奪取別人自由的權利,也應該爲自己的自由而奮起保護。一隻關在籠子裏的鳥兒,就是錦衣玉食,也無法替代在外面日子清貧卻隨意飛翔的快樂。

第九惡 :沒有勞動的富裕

通過自己的勤奮勞作,過上富裕而有尊嚴的生活,是我們勞動的理想方式。一旦有人勤奮勞作卻食不果腹衣不蔽體,那麼,這裏一定出了問題,那就是有些人不勞動卻獲得無可計算的財富,這就是剝削和被剝削的關係形成。如果不勞而獲,大多是通過不正當的手段得到的。當然,不排除贈予,而贈予只限於前人生前的自主意願;而靠掠奪他人勞動成果富裕起來的現象佔據主導地位時,人類社會就遠離了文明。

沒有勞動的富裕(pixabay)
沒有勞動的富裕(pixabay)

十惡 :沒有制約的權力

權力慾望人皆有之,權力有無限擴張的自然屬性,可以說慾壑難填,所以,必須藉助約束機制加以約束,不能任其氾濫成洪水猛獸,傷及社會,繼而也讓權力者自我毀滅。公權力尤其如此。公權力恣意妄爲的社會一定是非常可怕的社會。

責任編輯:李智

本文章或節目經希望之聲編輯製作,轉載請註明希望之聲幷包含原文標題及鏈接。