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道醫    (圖片:希望之聲合成)
道醫 (圖片:希望之聲合成)

世界上最古老的醫學體系: 道醫

所謂的道醫儒醫術醫其實包括兩個含義:一是指醫家,一是指醫學思想

【希望之聲2020年5月27日】(編輯:李文涵)中醫學發展到現在,可以說經歷了道醫、儒醫、術醫三個階段。道醫,是指醫家所依託的哲學思想以道家道教文化爲主;儒醫,是指醫家所依託的哲學思想以儒家文化爲主;術醫,是指醫家所依託的哲學思想以西醫哲學爲主,以西醫學爲參照。可見,所謂的道醫、儒醫、術醫其實包括兩個含義:一是指醫家,一是指醫學思想。

道醫階段:

以《黃帝內經》和《神農本草經》爲標誌,以黃帝、岐伯、扁鵲、淳于意、葛洪、陶弘景、孫思邈等爲代表。

黃帝

黃帝內經》在黃老道家理論上,建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”、“病機學說”、“病症”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說,從整體觀上來論述醫學。

黃帝內經頗多“真人”、“至人”等論述。

黃帝曰:餘聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,遊行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人。”

《神農本草經》體現仙道思想的藥學著作,其中收入藥365味,以合周天365日,藥分三品,上品藥聲稱有延年登仙之效。如神農本草經疏提到。“仙人”11處,“仙經”10處,“神仙”39處,“仙方”4處,仙藥”5處。

“替仙人道士靡不悉由藥道以濟羣生。”

“仙經謂:藥即火,火即藥,一而二,二而一者也。”

可見,無論是《黃帝內經》,還是《神農本草經》,都是以道家思想爲基本醫學哲學的,所以才以真人、神仙爲凡人追求的最高境界,才把有利於養生的方藥稱爲仙方仙藥。

歷代道教名醫輩出,有十道九醫之說法。

孫思邈:道士,著作《千金要方》。《大醫精誠》被譽爲是“東方的希波克拉底誓言”。孫思邈被譽爲“藥王”“孫真人”。

孫思邈

葛洪:道士,著作《肘後備急方》屠呦呦的青蒿素來源於此:青蒿一握,以水二升漬,絞取汁,盡服之。

葛洪

陶弘景:道士,編寫《肘後百一方》、《本草經集註》、《陶隱居本草》、《藥總訣》。

陶弘景

董奉:道士,後世稱頌醫家“杏林春暖”之語,源於董奉行醫不取錢物,愈後患者種杏林。

董奉

傅青主:道士,著作《傅青主女科》《傅青主男科》。

傅青主

這個學派的中醫學最顯著的特徵是:以道論醫,追求長生久視,成仙證真。道家醫學和中醫學沒有區別隻有聯繫,不是以道家爲側面而是以道家爲正面,帶着濃郁的抹殺不掉的道家文化色彩,因此可以說,中醫學的第一階段是道家醫學階段。換言之,中醫學的初始階段就是道家醫學,這是不會因爲後來者給中醫學冠上什麼另外的名稱而能改變的事實,是由中醫學的第一部醫學經典《黃帝內經》和第一部藥學經典《神農本草經》的基本內涵打下了“道”的深深烙印所決定的。

儒醫階段:

以金元時期河間學派與易水學派學術爭鳴爲標誌。河間學派由劉完素所創立。易水學派由張元素創立。

劉完素出生於北宋宣和二年,公元1120年,其代表作《素問玄機原病式》“程道濟序略”中記載:

守真先生者,本河間人也。姓劉,名完素,字守真。夙有聰慧,自幼耽嗜醫書,千經百論,往往過目無所取,皆謂非至道造化之用。因披玩《素問》一經,朝勤夕思,手不釋卷⋯⋯一時於靜室澄神晏坐,沈然畢慮,探索難解之義,神識杳冥,似寤寐間,有二道士自門而入,授先生美酒一小盞,若椽碗許,咽而復有,如此三二十次,咽不能盡。二道人笑日:如厭飲,反吐於盞中。復授道者,倒於小葫中。道者出,恍然一醒,覺面赤酒香,杳無所據,急於內外追之不見,而後因至心靈大有開悟。此說幾乎誕妄,默而不言,以僕爲知言,先生故以誡告。與夫史稱扁鵲遇長桑君飲藥,以此視病,盡見五臟癥結,特以診脈爲名,亦何異焉。因着醫書《內經運氣要旨論》、《醫方精要宣明論》二部,總一十七萬餘言,精微浩汗,造化詳悉,而又述《習醫要用直格》並藥方,已板行於世。外又作《素問玄機原病式》,並注二萬餘言。

劉完素

從上文可見,劉完素的師父是“二道士”,劉完素的醫學是得自道教仙人所授,其教授的方法也神仙化,喝了仙酒“而後因至心靈大有開悟”。因此,劉完素醫學爲是道醫

而略後於劉完素的張元素是易水學派的創立者,《金史》本傳雲:

張元素,字潔古,易州人,八歲試童子舉,二十七試經義進士,犯廟諱下第,乃去學醫,無所知名。夜夢有人用大斧長鑿鑿心開竅,納書數卷於其中,自是洞徹其術。河間劉完素病傷寒八日,頭痛脈,嘔逆不食,不知所爲,元素往候,完素面壁不顧,元素日:“何見待之卑如此哉!”既爲診脈,謂之日:“脈病云云”。日:“然”。“初服某藥用某味乎?”日:“然”。元素日:“子誤矣。某味性寒下降,走太陰,陽亡汗不能出,今脈如此,當服某藥則效矣。”完素大服,如其言遂愈。元素自此顯名。

張元素

通過這則材料可以看出:其一,張元素是“進士”學醫,是個儒醫;其二,道醫從開始“面壁不顧”到後來“大服”儒醫。這說明瞭道醫、儒醫開始是有衝突的,後來以儒醫勝利而結束。

張元素的著述以及有關他的記載並不多,但從他的弟子,金元四大醫家之一的李東垣身上,也可以看出比較典型的儒醫風範。

責任編輯:李智

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