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中國的歷史,是神傳文化的歷史,是上蒼賦予世人相應的文化內涵與能力,迴歸於神的歷史。(圖片:pixabay)
中國的歷史,是神傳文化的歷史,是上蒼賦予世人相應的文化內涵與能力,迴歸於神的歷史。(圖片:pixabay)
中國歷史正述

【中國曆史正述】導論之四:史觀與觀史

【希望之聲2020年4月27日】

四、“中國”究竟意味着什麼?

“國”的本義,是君王所在的都城,或諸侯的封邑。因而也有君王居此且教化其邦之義,並不是現代後起的“國家”(country或nation)概念。

“中國”,就是中央、中心之國。這個“中央”,隨不同朝代之地域、文化的變化而變化。所不變的是其含義,仍然是君主、天子承其天時、地利、人和居中央而統攝、教化四方。在《尚書》《詩經》《左傳》諸多古籍文獻中,中國亦稱爲“中原”“中土”“神州”“華夏”“諸夏”等。雖然現代考古研究發現,“中國”字樣的出現可追溯到西周初期的“何尊銘文”,但“中國”這個字彙與概唸的存在,正如在史前文明一節所談到的,應該比周朝悠遠得多。

上下五千年中華文明,以人文初祖黃帝爲開端,大唐太宗朝爲頂峯,兩宋圓熟而衰,至清末而式微。歷朝歷代,興衰往替,都以其獨特的輝煌與美,演繹其所承之天命,以不同的風骨與姿態演煉其德行教化,最終成就其獨一無二的絢爛文明。

貫穿其中,“中國”,是一個不同天朝在中土次第上演,由天文而人文,化成其各朝天下的龐大生命過程。法天向道,順命愛人,敬神禮佛,修德向善,始終是這五千年在興衰往替,成、住、壞、滅過程中反覆演煉的主題。極目遠眺,本輪五千年文明之前的所有史前文明,何嘗不是一個更龐大深遠的生命過程,何嘗不是在演煉這同樣的主題!

極目遠眺,本輪五千年文明之前的所有史前文明,何嘗不是一個更龐大深遠的生命過程!(示意圖片局部:Weidong Jin/500px,CC BY 3.0)
極目遠眺,本輪五千年文明之前的所有史前文明,何嘗不是一個更龐大深遠的生命過程!(示意圖片局部:Weidong Jin/500px,CC BY 3.0)

在這過往的浩大、生命般新陳代謝過程中,上蒼一直在不同時期、以不同方式安排、眷顧乃至及時警示着沉浸在精彩演繹中的人們:從盤古女媧創世造人,三皇五帝以大神通、大德行開創、締造人文,三代聖王以道德、敬神、禮樂而教化天下,到歷代屢見不鮮的聖王、聖賢神言神蹟,天、地、人諸多異象的點化與警示,諸系統預言蚌中藏珠的提醒,佛道兩家修煉成神的系統演練和展示,再到各代儒家及其他百家基於法天敬祖而傳下的豐富的人文教化……無時不處,都在昭示着上天對人世間洪大、系統的安排、教化與呵護,一步步鋪墊着“天人合一”的博大內涵,鑄造人最終藉以真正走向“天人合一”的基本涵養和能力。

其根本目的和意義,值得每一個人深思,再深思。

直到近百年來,巨大文明過程因宇宙相生相剋、成住壞滅之理,沉積而生的文明垃圾、廢物、毒素集結而育的怪胎—— 共產幽靈,附體中共而竊中原神器,稱“國”自居而實行其對中國傳統文化的系統毀斷。從此,中國之道統、法統不再,神氣不彰。五千年曆史生命輪迴,就此走到了“滅”的邊緣。更加久遠的中華與人類無數史前文明那浩大的生命過程,也同隨神州一道,走到了今天。

然而,魔高一尺,道高一丈。我們有着上天和深厚歷史文化所賦予的信心、勇氣和力量:中華歷史文化那浩大生命的重生與復興,以及其所引領的整個人類歷史文化的重生與復興,必將勢不可擋。或許正如同古老傳說 “鳳凰涅槃”中所描述的那樣,就在今天,就在此時,那重生與復興,已然在創世主的浩蕩洪恩下,於最寂靜的天籟中磅礴地開啓。

觀史到此,有一個問題值得每一個人深思:歷史的今天,我們能否有機會衝破“成、住、壞、滅”的輪迴圏,跳出“滅”的過往宿命而得以與天地同在,生生不息?這,是一個問題,關乎每一個人的根本問題。

我們能否有機會衝破“成、住、壞、滅”的輪迴圏,跳出“滅”的過往宿命而得以與天地同在,生生不息?(示意圖片:AlexHe34/維基,CC BY-SA 3.0)
我們能否有機會衝破“成、住、壞、滅”的輪迴圏,跳出“滅”的過往宿命而得以與天地同在,生生不息?(示意圖片:AlexHe34/維基,CC BY-SA 3.0)

五、史觀與觀史

歷史是一尊寶鑑,能照見過往大千之萬象,也能照見我們自己的眼界和靈魂。

古人云“彰往察來”。讀史的主要目地之一,正在於看清我們的來處,釐清當下的由來與情狀,更在於探明未來的選擇和我們的走向。

讀史,學史,治史,修史,在於如何觀史。

觀,是在把握全局、整體的同時,還需要卓然的洞見,也就是古人說的“識”。然而見識之有大小、洪微,洞見之有廣狹、深淺。

關鍵在於觀者的心胸:一則,對天、對神的正信與敬順;二則,對古人的德信與誠意;三則,謙卑、開放的胸懷,中正、理性而嚴謹的態度與作爲。

任何人觀史,一定有其基點、角度和時空層面。或曰,一定有一個史觀,或偏單一,或偏混雜,唯難於中正。所謂中者,不偏頗;所謂正者,敬順天道。

古往今來,過往史觀不可謂不多。究其基點而析其大概,大抵可分爲如下四類基本史觀

1. 基於傳統的天道人倫之史觀:這是中國古代通行的一類史觀。其特點是敬天順命,敬道禮佛,法天崇祖,恪守中庸之道與仁、義、禮、智、信等人倫禮儀。西漢以降,其流變是以《春秋》爲宗,以禮義爲規範,寓褒貶、別善惡,行人倫教化爲本的歷史觀。

敬天順命,敬道禮佛,法天崇祖,恪守中庸之道與仁、義、禮、智、信等人倫禮儀(圖片:pixabay)
敬天順命,敬道禮佛,法天崇祖,恪守中庸之道與仁、義、禮、智、信等人倫禮儀。(圖片:pixabay)

2. 基於神的大審判之史觀:西方傳統的一神論和神的最終審判信仰基礎上的歷史觀。西方正教,如猶太教、基督教、天主教等均持此類史觀。這是傳統西方的主流史觀

3. 基於進化論之史觀:總體上來看,這大抵是以進化論爲基本思想框架,以進化論、唯物論、無神論爲主體意識形態的一類史觀,近一百五十年來,在對現代科學走入偏執的變異思想的催化下,成爲流行史觀。其實質是不同程度的反神、無神、物化與變異人,最終導向毀滅的一類歷史觀。

4. 基於黨文化之史觀:是集共產黨一黨專政論、反神論、無神論、辯證唯物論、進化論、階級鬥爭論等等人類歷史上諸說之惡混雜集成。其實質是反神、暴力(辯證唯物論)與謊言(唯物辯證法),協力系統性地毀壞中國傳統文化,毀壞人信神的根基,最後達到毀滅中華民族乃至全人類的,反神、反文化 、反人類的邪惡史觀

我們所持的是神傳文化史觀,這一觀史的基點是天人合一的神傳文化。即:中國的歷史,是神傳文化歷史,是上天有序安排、教化人的過程,是上蒼賦予世人相應的文化內涵與能力,使之得以走向天人合一、迴歸於神的歷史

我們以虔敬、中正、開放、理性的心態,勇於超越自我、面向現實與未來的誠意,觀中國文化歷史的正面與光明的展現,從正面汲取歷史上負面演繹的教訓,體悟和感恩上蒼慈悲的安排。

我們希望藉此史觀而觀史,迴歸我們生命深處的天真,迴歸對上天的虔敬和感恩,迴歸五千年輝煌傳統文化涵養的同時,堂堂正正地做回一個有神傳文化內涵的人,尋見真正實踐天人合一的通天大道,進而,有幸做回創世主的子民。

這,就是我們的神傳文化史觀

誠摯地歡迎大家與我們一道,從神傳文化的觀點,觀歷史,觀當下,觀未來;走過歷史,走過當下,走向未來。

配圖:希望之聲

文章來源:神傳文化之中國曆史研究組/大紀元

責任編輯:勇舒/文思敏