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古人婚姻中最重“恩义”。(示意图:授权图)
古人婚姻中最重“恩义”。(图片:授权图)

古人的婚姻观:夫妻相处恩义在先

【希望之声2019年12月4日】(编辑:李雪莲)好的婚姻是两人相互促进,共同成长。人无完人,生活中要看对方的优点,长处,并学习之。要把感恩、爱护和包容贯穿于婚姻生活的全过程并设法使之与生命等长。古人往往把“恩义”放在婚姻的首位,“情欲”则放在最后,有力地巩固了家庭。

婚姻是人生的大事,然而在现代社会中,人们对婚姻的态度和行为导致了很多的社会问题,如家庭暴力、以及伤害心灵的冷暴力、七年之痒、婚外恋、未婚同居等等,直接造成社会道德的败坏,产生的巨大业力又导致相关恶性疾病的流传。

造成人们对婚姻态度变化的原因,可以说就是过分的强调自我、强调爱、放纵欲望、不信因果。人们要想解决这一系列社会问题,需要从根本上入手。从传统文化的智慧中,我们来了解一下古人是如何正确对待婚姻关系的。

谈到婚姻,除了还有更重要的就是“恩义”。古人认为婚姻由缘分注定。“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”,说的就是夫妻之间的缘分。茫茫人海中原本不认识的两个人能走在一起,那是前世姻缘的注定。

婚姻中除了情还有更重要的就是“恩义”。(图片:希望之声合成)
婚姻中除了情还有更重要的就是“恩义”。(图片:希望之声合成)

,最简洁的诠释是“男女相爱的感”。其实“爱”一词是近代的一个概念或提法。现在强调所谓的个性,处处“我”字当头,我要爱别人,要别人爱我,就出现了“爱”。

在古代,完善的礼法和较高的道德伦理约束着男女之间的感。人们认为“爱”必须要建立在婚姻的基础上,这样才是有序、稳固、合合理的,也被整个社会所认可、推崇。在婚姻基础以外的一切“爱”,都是不被允许,是非礼的。

婚姻乃人生大事并非儿戏,自周朝时期制定的“六礼”(纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎),几千年来成为人们结婚时遵行的法则。古人敬神畏天,重孝道,所以结婚时要拜天地,让天地承认;要拜父母,要父母承认。

所以说古人对待婚姻的态度是恩义在先,缘分在先,礼在先,情欲放在最后。而现在的人整个对待婚姻的态度都是本末倒置了。

下面举两个小故事,让我们从点滴中体会古人对待婚姻的基本态度:

晏婴忠于老妻

春秋战国时期的齐国,有一位著名的贤相,他就是大名鼎鼎的晏婴。齐景公有一位女儿,景公很喜爱她。看到晏婴有才能,想把女儿嫁给他,为此齐景公特地跑到晏婴家里拜访,君臣开怀畅饮。

席间,晏婴妻子也不时忙碌地招待客人,景公看到她,就问晏婴︰“那位就是你的妻子吗?”晏婴不知底里,就如实回答说:“是的,她就是我的妻子。”景公听了叹了口气说:“唉,怎么又老又丑啊!我有一个女儿,年少且貌美,请允许我把她嫁过来做您的妻室怎么样?”

听了这话,晏婴放下筷子,起身立刻离开自己的席位,恭敬庄重地回答景公说:“我妻子是年纪大了,人也不漂亮,但我已经和她生活很长时间了。女人年轻时嫁给你,就将自己的一生托付给你了。

晏婴身居高位,而不背弃托付他终身的妻子。(示意图:希望之声合成)
晏婴身居高位,而不背弃托付他终身的妻子。(示意图:希望之声合成)

妻子在年轻时把终身托付给我,不在乎我身贵身贱,个高个矮,而我也接受了。现在大王要把女儿嫁给我,这是何等荣幸,但是作为一个男人,立天地之间,我已经接受妻子的托付,又怎么能背弃她的托身之而接纳别人呢?”

晏婴身居高位,而不背弃年老貌丑的妻子,他为人之道和高尚品德为人们所敬仰。

郤缺夫妻相敬如宾

春秋时晋国上大夫郤缺夫妻相敬如宾为人称道,山西河津的清涧“如宾乡”即源于此。

郤缺,春秋时晋国冀人,家在今清涧村。晋献公时,郤缺与其父郤芮均在朝为官,后因父亲的事受株连,被贬为庶民。郤缺回到家乡,布衣淡饭,躬耕南亩,与邻舍和睦相处。

晋文公派大臣臼季出使秦国,路过冀,见郤缺在田里锄草,妻子为他送饭,非常有礼貌的把饭捧给郤缺郤缺也像对客人一样与妻子互相礼让。臼季很受感动,回国后对重耳说:“臣过冀见郤缺妻子相敬如宾。臣以为,互相尊敬是德的具体表现。有德的人就可以治理国家。请把郤缺召回来重用。”

郤缺夫妻相敬如宾。(示意图:希望之声合成)
郤缺夫妻相敬如宾。(示意图:希望之声合成)

晋文公采纳他的意见,封郤缺为下军大夫。晋襄西元年,晋狄战争中,郤缺身先士卒,俘获白狄子,因功被襄公晋升为卿,并把冀赐与他作为领地。后人把郤缺锄田的地方称做“聚德田”并在此建亭,把以前冀地一带称为“如宾乡”。

以上这两个故事都很小,却都体现了传统文化中人们对待婚姻的态度。

责任编辑:唐洁

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