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北宋宋徽宗所繪聽琴圖 局部(圖:wikimedia)
北宋宋徽宗所繪聽琴圖 局部(圖:wikimedia)

文昭:古琴的故事-酒狂阮籍竟是推不掉的官運亨通!

【文昭漫談】

【希望之聲2019年12月19日】(文昭)悠悠五千載,華夏大地猶如一個大舞臺,幕起幕落,朝代更迭,誰能夠洞穿那一幕幕令人癡醉的情節,看見冥冥中貫穿整臺大戲的主線。

這次的《華夏文明五千年》節目我們依然邀請到了文化學者文昭先生,與我們繼續來談古琴的故事。

最近幾集我們的故事都與「竹林七賢」有關,嵇康作爲《廣陵散》這首名曲的正宗傳人,在歷史上留下了蕩氣迴腸的故事,他臨刑前彈奏《廣陵散》的故事也使這首琴曲在後世名聲大噪,沒有《廣陵散》,嵇康的名士風度又會大打折扣了,所以是人與琴曲互相映襯,在歷史上留下了動人的故事。

竹林七賢(圖:維基)
竹林七賢是指魏末晉初的七位名士,是當時玄學的代表人物。(圖:維基)

竹林七賢」中有另一位名叫阮籍,也是在後世非常的有名,而且也有很高的音樂造詣,那麼阮籍是否也留下了和古琴有關的有趣故事呢?

阮籍古琴史上確實是一位名人。他留下了一首重要的琴曲《酒狂》,可以說是在古琴史上膾炙人口,是現在學習古琴的必學曲目之一。一般古琴曲不太符合現代的樂理邏輯,節奏感不是很好。而《酒狂》這首曲的節奏感很好,旋律性比較接近現代人們熟悉的音樂,是3/4拍,所以今天的學琴者多數都很喜歡。而且它運用了一些很重要的指法,像跪指、長鎖,因此在教學上也都把它作爲教材,也是今天古琴考級的曲目之一。竹林七賢中嵇康和阮籍的名聲最高,世稱「嵇阮」。

《晉書阮籍傳》記錄了阮籍一生很多有趣的經歷,阮籍的一生有三大特點,第一是好酒,第二是善嘯,第三是彈琴。 「嵇琴阮嘯」我們之前有談到過了,「嘯」比較類似於我們今天的吹口哨,是一種古代的聲樂藝術。圍繞這三點就演繹出了很多故事。 《酒狂》這首曲就是結合了古琴與酒,用藝術的方式體現出了阮籍獨特的性格。

阮籍出身名門 家族三代文人名滿天下

阮籍算是出生於藝術世家,是名門之後,他的父親阮瑀名列「建安七子」之一,是東漢末年建安年間七個文學造詣非常高的人之一,阮瑀的詩歌、表彰、散文都寫得非常出色,曾經受學於蔡邕,被蔡邕誇獎爲「奇才」,他的名作有《爲曹公作書與孫權》,這篇文章入選了樑朝的《昭明文選》,這篇文章是阮瑀在馬背上起草的,寫好草稿以後呈給曹操,曹操想刪改竟然不知從何下筆,可見他的文才,他的代表詩作有《駕出北郭門行》,這首詩讀起來也很動人,他描述的是孤兒喪失了母親之後被後母虐待的悽慘處境,「親母舍我歿,後母憎孤兒。飢寒無衣食,舉動鞭捶施。骨消肌肉盡,體若枯樹皮。藏我空室中,父還不能知。」,這篇詩作也是中學語文的選修課文。阮瑀的音樂修養也是非常高,阮籍是阮瑀的次子,他在音樂上的造詣受到了父親的直接影響。

三國志.步騭傳殘卷,東晉隸書抄本,高24.2釐米,寬42釐米,現存25行,440字,保存了傳記的後半部和評語的前半部,藏經洞出土,敦煌研究院藏。(貓貓的日記本/Wikimedia Commons)
阮瑀寫好草稿以後呈給曹操,曹操想刪改竟然不知從何下筆,可見他的文才。(示意圖:Wikimedia Commons)

竹林七賢」中有二阮,就是阮籍、阮咸,阮咸是阮瑀的孫子,阮籍的姪子,所以父親爲「建安七子」,子孫爲「竹林七賢」,是三代名士,這個在中國曆史上文人當中都是很罕見的。漢代的司馬談和司馬遷也是父子倆輩都是史學巨匠,司馬談寫了《論六家要旨》,還是一個思想家。宋代的三蘇是蘇洵、蘇軾、蘇轍,蘇洵是父親,蘇軾就是蘇東坡,是蘇轍的兄長。父子倆輩都是很有名的文人就很少了,而阮氏家族是三代人文名滿天下,更是罕見。

阮籍師從老莊 醉寫《勸進表》

阮籍是師從老莊,這是魏晉名士的共同特點,他的基本觀點叫做「越名教而任自然」,就是用老莊「道法自然」的思想,與當時權貴集團假借禮法名教來壓制思想的一種反抗。好酒是阮籍本身任性豁達的一種表現,可以說是他性格的體現,也可以說是他故意的選擇,兩方面都有,所以說他雖然經常做一些荒誕不經的事情,但他的下場還不像嵇康那麼悲慘,所以可以說他是託了酒的福,嵇康在當時司馬家把持曹魏政權的情況下,他的處世智慧不如阮籍老煉,嵇康是表現的鋒芒太露,所謂「木秀於林,風必摧之」嘛,招來了殺身之禍,三千太學生爲嵇康請願,要以他爲師,請司馬昭饒了他,可是司馬昭看他聲望這麼高,就更要殺他了。司馬昭是一個疑心很重的人,他認爲嵇康有這麼高的聲望又一直表現出跟他對抗的話,長此下去,他的威望會受到很大影響。從這一點上來講,阮籍比嵇康多了一些處事的智慧。我們上次談過一個阮籍喝酒的故事,他看到一個酒店老闆娘長的漂亮,就天天去她的店裏喝酒,喝醉了就在店裏睡,睡醒了就走,很像現在這種行爲藝術家的作風,也是體現出他行爲坦蕩、秉性真誠,他的真性情映出了那個時代下很多人的虛僞,所以他很可能是有意去做的。還有一次阮籍聽說步兵軍營裏面的一個軍廚,擅長釀酒,他就主動跑去要求做步兵校尉,當了步兵校尉之後就跑去喝酒,喝的不省人事,什麼事也不管。

公卿大臣都勸司馬昭做皇帝,司馬昭表面上是推辭啦,這些大臣們就抓着阮籍,說阮籍文章寫得好,讓他寫文章勸進,也就是勸司馬昭當皇帝,阮籍就答應了,醉了酒就忘記寫了,公卿大臣派人到阮籍府上去取文章,看到阮籍正醉酒後趴在桌子上睡覺,根本就沒寫,來的人就着急了,怎麼辦呢?阮籍就在他的几案上用手指寫字,這個來的人把字記下來,沒有任何改動,拿回去一看,文辭非常有氣勢,大家都很欣賞。有人覺得他的行事作風與唐代詩人李白有些相像,明清小說裏也有李白醉草嚇蠻書這一出,李白喝醉了酒寫的書表都能嚇跑番邦的使臣。這個故事多半是有借鑑阮籍的成分,而阮籍的醉寫《勸進表》是正史,記錄在《晉書》裏面。

阮籍醉酒是半真半假,因爲如果他拒絕跟司馬昭合作,他就會像嵇康一樣招來殺身之禍,但是如果他和司馬昭合作的話,又不符合自己的道德操守,他不屑於這樣做,所以他就喝個爛醉,以這樣的方式來交差。阮籍才學突出,在士大夫階層有一定的聲望,司馬昭就想讓他留在身邊做官,曾任命他做大將軍從仕中郎,當時司馬昭是大將軍。

阮籍極有官運 因政治黑暗 不願出仕做官

有一次執掌審判的官員說有兒子殺母親的案件,這種案件在古代是非常嚴重,屬於逆倫。阮籍就說,「殺父親還說得過去,竟然至於殺母親嗎」?在座的人都責怪他,司馬昭說,「殺父親是罪大惡極啊,你怎麼這麼說呢」?阮籍說,「禽獸是隻認識母親不認識父親,所以殺父親和禽獸同類,殺母親就是禽獸不如」。這麼一說大家才心悅誠服。

之後就是他自請去當步兵校尉,去軍營喝酒這個事。雖然他後來不再做侍中了,可是司馬昭的大將軍府每有宴會他必定參加,他去就是去喝酒的,所以相對來說他的處世智慧就比較圓融一些。故作荒誕之論和去兵營喝酒,就是借酒爲名,想遠離權力的中樞,遠離政治鬥爭很黑暗、很尖銳的地方,他不想和這些人爲伍,也是爲了保全自己內心的品德,但是他去司馬昭府上喝酒呢又表示他不和司馬昭對抗,這樣就避免司馬昭對他起猜疑、動殺心。這一點就和李白不一樣了,李白一生就想得到皇帝的信任,以施展抱負。而阮籍則是逃避權力不想做官。

宋徽宗趙佶《文會圖》局部。(公有領域)
大將軍府每有宴會阮籍必定參加,他是去喝酒的,所以相對來說他的處世智慧就比較老練一些。(圖:公有領域)

《晉書》、《阮籍傳》裏說:籍,本有濟世志。就是本來有安邦的志向,但是由於適逢亂世,名士在官場上很少有保全天年的,所以他就放棄了求官的想法,所以我推測他的父親阮瑀是蔡邕的高徒,蔡邕的遭遇一定給他們父子留下了深刻的印象,其實有這種想法的人也不是阮籍一個,當年諸葛亮不也是在南陽當農民嗎?如果不是劉備三顧茅廬,體現出誠意,君臣二人能夠心意相合,他也絕不會出山的。所以對名士來說出來當官一展抱負也是有條件的,要麼政治清平,要麼遇到知音式的君主,兩人心心相映纔可以。顯然阮籍沒有孔明遇見劉備的緣分,所以他只好選擇賦閒在家。

其實阮籍他極有官運,他不想當官別人還非讓他當不可,一個是因爲他的才學和聲望,第二個是因爲他是名門之後,是當權者要攏絡的對象。一直到隋唐科舉考試之前,士族的門閥聲望是統治者一個非常重要的資本,很多當權者都要去攏絡這些大的士族。當時有一個太尉蔣濟想招阮籍做官,擔心他不出來,就派士兵去迎接,但阮籍不想做官,他寫了一封信之後不辭而別,蔣濟大怒認爲不給自己面子,阮籍的鄉鄰親友都怕他惹禍上身,都勸說他,這樣他纔出仕爲官,但不久就辭職回家了。後來他又做了尚書郎,其後又以病爲由辭官了。到三國時期魏國的大將軍曹爽掌權的時候,找他做參軍,他又說生病,躲在鄉下,沒過多久司馬懿就發動政變了,曹爽就被殺了,這時人們就很佩服阮籍有遠見,結果司馬懿和前面幾位一樣,也想找阮籍做官,這回他就跑不掉了,他就做了從侍中郎,司馬懿之後司馬師主政,他又做大司馬從侍中郎,侍中是皇帝或者是最高掌權者身邊的官員,所以阮籍一直是身在權力的中樞,後來他又改任散騎常侍,封官內侯,司馬昭時期他又做大將軍從侍中郎。

阮籍借酒拒司馬昭提親 創作《酒狂

當權者一直對阮籍其實是恩寵有加。一個著名的故事就是司馬昭想和阮籍結成兒女親家,想讓後來的晉武帝司馬炎娶阮籍的女兒。阮籍不想答應,但又不敢公然拒絕,於是天天喝的大醉,連醉了六十天,讓提親的人沒法開口,最後提親的人喪失了耐心,自行告退,這事就不了了之了。著名的古琴曲《酒狂》就是在描繪阮籍的彈琴縱歌,借酒佯狂。 《酒狂》開始有一段快板,就是用這種音樂形式,描繪阮籍喝醉了酒踉踉蹌蹌的步態。它也是古琴曲裏比較少有的快節奏的樂曲。可以想像,當時阮籍借酒來推託司馬昭的提親,本身心情是非常壓抑的。所以《酒狂》名爲「狂」,其實不是真的狂,實際是壓抑和憤懣。這是我們在欣賞這首琴曲時要具備的一個基本的背景知識,和要理解的情緒基調。

責任編輯:楊述之

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