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北宋宋徽宗所绘听琴图 局部(图:wikimedia)
北宋宋徽宗所绘听琴图 局部(图:wikimedia)

文昭:古琴的故事-酒狂阮籍竟是推不掉的官运亨通!

【文昭漫谈】

【希望之声2019年12月19日】(文昭)悠悠五千载,华夏大地犹如一个大舞台,幕起幕落,朝代更迭,谁能够洞穿那一幕幕令人痴醉的情节,看见冥冥中贯穿整台大戏的主线。

这次的《华夏文明五千年》节目我们依然邀请到了文化学者文昭先生,与我们继续来谈古琴的故事。

最近几集我们的故事都与「竹林七贤」有关,嵇康作为《广陵散》这首名曲的正宗传人,在历史上留下了荡气回肠的故事,他临刑前弹奏《广陵散》的故事也使这首琴曲在后世名声大噪,没有《广陵散》,嵇康的名士风度又会大打折扣了,所以是人与琴曲互相映衬,在历史上留下了动人的故事。

竹林七贤(图:维基)
竹林七贤是指魏末晋初的七位名士,是当时玄学的代表人物。(图:维基)

竹林七贤」中有另一位名叫阮籍,也是在后世非常的有名,而且也有很高的音乐造诣,那么阮籍是否也留下了和古琴有关的有趣故事呢?

阮籍古琴史上确实是一位名人。他留下了一首重要的琴曲《酒狂》,可以说是在古琴史上脍炙人口,是现在学习古琴的必学曲目之一。一般古琴曲不太符合现代的乐理逻辑,节奏感不是很好。而《酒狂》这首曲的节奏感很好,旋律性比较接近现代人们熟悉的音乐,是3/4拍,所以今天的学琴者多数都很喜欢。而且它运用了一些很重要的指法,像跪指、长锁,因此在教学上也都把它作为教材,也是今天古琴考级的曲目之一。竹林七贤中嵇康和阮籍的名声最高,世称「嵇阮」。

《晋书阮籍传》记录了阮籍一生很多有趣的经历,阮籍的一生有三大特点,第一是好酒,第二是善啸,第三是弹琴。 「嵇琴阮啸」我们之前有谈到过了,「啸」比较类似于我们今天的吹口哨,是一种古代的声乐艺术。围绕这三点就演绎出了很多故事。 《酒狂》这首曲就是结合了古琴与酒,用艺术的方式体现出了阮籍独特的性格。

阮籍出身名门 家族三代文人名满天下

阮籍算是出生于艺术世家,是名门之后,他的父亲阮瑀名列「建安七子」之一,是东汉末年建安年间七个文学造诣非常高的人之一,阮瑀的诗歌、表彰、散文都写得非常出色,曾经受学于蔡邕,被蔡邕夸奖为「奇才」,他的名作有《为曹公作书与孙权》,这篇文章入选了梁朝的《昭明文选》,这篇文章是阮瑀在马背上起草的,写好草稿以后呈给曹操,曹操想删改竟然不知从何下笔,可见他的文才,他的代表诗作有《驾出北郭门行》,这首诗读起来也很动人,他描述的是孤儿丧失了母亲之后被后母虐待的凄惨处境,「亲母舍我殁,后母憎孤儿。饥寒无衣食,举动鞭捶施。骨消肌肉尽,体若枯树皮。藏我空室中,父还不能知。」,这篇诗作也是中学语文的选修课文。阮瑀的音乐修养也是非常高,阮籍是阮瑀的次子,他在音乐上的造诣受到了父亲的直接影响。

三国志.步骘传残卷,东晋隶书抄本,高24.2厘米,宽42厘米,现存25行,440字,保存了传记的后半部和评语的前半部,藏经洞出土,敦煌研究院藏。(猫猫的日记本/Wikimedia Commons)
阮瑀写好草稿以后呈给曹操,曹操想删改竟然不知从何下笔,可见他的文才。(示意图:Wikimedia Commons)

竹林七贤」中有二阮,就是阮籍、阮咸,阮咸是阮瑀的孙子,阮籍的姪子,所以父亲为「建安七子」,子孙为「竹林七贤」,是三代名士,这个在中国历史上文人当中都是很罕见的。汉代的司马谈和司马迁也是父子俩辈都是史学巨匠,司马谈写了《论六家要旨》,还是一个思想家。宋代的三苏是苏洵、苏轼、苏辙,苏洵是父亲,苏轼就是苏东坡,是苏辙的兄长。父子俩辈都是很有名的文人就很少了,而阮氏家族是三代人文名满天下,更是罕见。

阮籍师从老庄 醉写《劝进表》

阮籍是师从老庄,这是魏晋名士的共同特点,他的基本观点叫做「越名教而任自然」,就是用老庄「道法自然」的思想,与当时权贵集团假借礼法名教来压制思想的一种反抗。好酒是阮籍本身任性豁达的一种表现,可以说是他性格的体现,也可以说是他故意的选择,两方面都有,所以说他虽然经常做一些荒诞不经的事情,但他的下场还不像嵇康那么悲惨,所以可以说他是托了酒的福,嵇康在当时司马家把持曹魏政权的情况下,他的处世智慧不如阮籍老炼,嵇康是表现的锋芒太露,所谓「木秀于林,风必摧之」嘛,招来了杀身之祸,三千太学生为嵇康请愿,要以他为师,请司马昭饶了他,可是司马昭看他声望这么高,就更要杀他了。司马昭是一个疑心很重的人,他认为嵇康有这么高的声望又一直表现出跟他对抗的话,长此下去,他的威望会受到很大影响。从这一点上来讲,阮籍比嵇康多了一些处事的智慧。我们上次谈过一个阮籍喝酒的故事,他看到一个酒店老板娘长的漂亮,就天天去她的店里喝酒,喝醉了就在店里睡,睡醒了就走,很像现在这种行为艺术家的作风,也是体现出他行为坦荡、秉性真诚,他的真性情映出了那个时代下很多人的虚伪,所以他很可能是有意去做的。还有一次阮籍听说步兵军营里面的一个军厨,擅长酿酒,他就主动跑去要求做步兵校尉,当了步兵校尉之后就跑去喝酒,喝的不省人事,什么事也不管。

公卿大臣都劝司马昭做皇帝,司马昭表面上是推辞啦,这些大臣们就抓着阮籍,说阮籍文章写得好,让他写文章劝进,也就是劝司马昭当皇帝,阮籍就答应了,醉了酒就忘记写了,公卿大臣派人到阮籍府上去取文章,看到阮籍正醉酒后趴在桌子上睡觉,根本就没写,来的人就着急了,怎么办呢?阮籍就在他的几案上用手指写字,这个来的人把字记下来,没有任何改动,拿回去一看,文辞非常有气势,大家都很欣赏。有人觉得他的行事作风与唐代诗人李白有些相像,明清小说里也有李白醉草吓蛮书这一出,李白喝醉了酒写的书表都能吓跑番邦的使臣。这个故事多半是有借鉴阮籍的成分,而阮籍的醉写《劝进表》是正史,记录在《晋书》里面。

阮籍醉酒是半真半假,因为如果他拒绝跟司马昭合作,他就会像嵇康一样招来杀身之祸,但是如果他和司马昭合作的话,又不符合自己的道德操守,他不屑于这样做,所以他就喝个烂醉,以这样的方式来交差。阮籍才学突出,在士大夫阶层有一定的声望,司马昭就想让他留在身边做官,曾任命他做大将军从仕中郎,当时司马昭是大将军。

阮籍极有官运 因政治黑暗 不愿出仕做官

有一次执掌审判的官员说有儿子杀母亲的案件,这种案件在古代是非常严重,属于逆伦。阮籍就说,「杀父亲还说得过去,竟然至于杀母亲吗」?在座的人都责怪他,司马昭说,「杀父亲是罪大恶极啊,你怎么这么说呢」?阮籍说,「禽兽是只认识母亲不认识父亲,所以杀父亲和禽兽同类,杀母亲就是禽兽不如」。这么一说大家才心悦诚服。

之后就是他自请去当步兵校尉,去军营喝酒这个事。虽然他后来不再做侍中了,可是司马昭的大将军府每有宴会他必定参加,他去就是去喝酒的,所以相对来说他的处世智慧就比较圆融一些。故作荒诞之论和去兵营喝酒,就是借酒为名,想远离权力的中枢,远离政治斗争很黑暗、很尖锐的地方,他不想和这些人为伍,也是为了保全自己内心的品德,但是他去司马昭府上喝酒呢又表示他不和司马昭对抗,这样就避免司马昭对他起猜疑、动杀心。这一点就和李白不一样了,李白一生就想得到皇帝的信任,以施展抱负。而阮籍则是逃避权力不想做官。

宋徽宗赵佶《文会图》局部。(公有领域)
大将军府每有宴会阮籍必定参加,他是去喝酒的,所以相对来说他的处世智慧就比较老练一些。(图:公有领域)

《晋书》、《阮籍传》里说:籍,本有济世志。就是本来有安邦的志向,但是由于适逢乱世,名士在官场上很少有保全天年的,所以他就放弃了求官的想法,所以我推测他的父亲阮瑀是蔡邕的高徒,蔡邕的遭遇一定给他们父子留下了深刻的印象,其实有这种想法的人也不是阮籍一个,当年诸葛亮不也是在南阳当农民吗?如果不是刘备三顾茅庐,体现出诚意,君臣二人能够心意相合,他也绝不会出山的。所以对名士来说出来当官一展抱负也是有条件的,要么政治清平,要么遇到知音式的君主,两人心心相映才可以。显然阮籍没有孔明遇见刘备的缘分,所以他只好选择赋闲在家。

其实阮籍他极有官运,他不想当官别人还非让他当不可,一个是因为他的才学和声望,第二个是因为他是名门之后,是当权者要拢络的对象。一直到隋唐科举考试之前,士族的门阀声望是统治者一个非常重要的资本,很多当权者都要去拢络这些大的士族。当时有一个太尉蒋济想招阮籍做官,担心他不出来,就派士兵去迎接,但阮籍不想做官,他写了一封信之后不辞而别,蒋济大怒认为不给自己面子,阮籍的乡邻亲友都怕他惹祸上身,都劝说他,这样他才出仕为官,但不久就辞职回家了。后来他又做了尚书郎,其后又以病为由辞官了。到三国时期魏国的大将军曹爽掌权的时候,找他做参军,他又说生病,躲在乡下,没过多久司马懿就发动政变了,曹爽就被杀了,这时人们就很佩服阮籍有远见,结果司马懿和前面几位一样,也想找阮籍做官,这回他就跑不掉了,他就做了从侍中郎,司马懿之后司马师主政,他又做大司马从侍中郎,侍中是皇帝或者是最高掌权者身边的官员,所以阮籍一直是身在权力的中枢,后来他又改任散骑常侍,封官内侯,司马昭时期他又做大将军从侍中郎。

阮籍借酒拒司马昭提亲 创作《酒狂

当权者一直对阮籍其实是恩宠有加。一个著名的故事就是司马昭想和阮籍结成儿女亲家,想让后来的晋武帝司马炎娶阮籍的女儿。阮籍不想答应,但又不敢公然拒绝,于是天天喝的大醉,连醉了六十天,让提亲的人没法开口,最后提亲的人丧失了耐心,自行告退,这事就不了了之了。著名的古琴曲《酒狂》就是在描绘阮籍的弹琴纵歌,借酒佯狂。 《酒狂》开始有一段快板,就是用这种音乐形式,描绘阮籍喝醉了酒踉踉跄跄的步态。它也是古琴曲里比较少有的快节奏的乐曲。可以想像,当时阮籍借酒来推托司马昭的提亲,本身心情是非常压抑的。所以《酒狂》名为「狂」,其实不是真的狂,实际是压抑和愤懑。这是我们在欣赏这首琴曲时要具备的一个基本的背景知识,和要理解的情绪基调。

责任编辑:楊述之

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