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《西遊記》中的女兒國是否真實存在?(希望之聲合成)
《西遊記》中的女兒國是否真實存在?(希望之聲合成)

《西遊記》中的“女兒國” 史書記載竟然是這裏,兩位中國女星可能就是“女兒國”的人

【希望之聲2019年12月18日】(編輯:王潤)西遊記》中的女兒國是否存在?

他們現在生活在哪裏?

兩位中國大陸的女歌手竟然就是“女兒國”的人……

西遊記女兒國

電視劇《西遊記》在華人圈子中幾乎是家喻戶曉,

裏面經典的故事更是讓人津津樂道。

大概的是講述師徒四人西天取經的過程中遇到的重重關難,

所以很不幸的是,這部電視劇和偶像劇差距就太大了,

因爲這故事中,師徒四人,只有一個是正常人的樣子,

而關關難難中大多都是奇形怪狀的妖怪,很少有正常人樣的。

 《西遊記》電視劇中的女兒國國王和唐僧(希望之聲合成)
《西遊記》電視劇中的女兒國國王和唐僧(希望之聲合成)

所以當走到“女兒國”這一關的時候,就是一個難得的畫面了。

這一關遇到的不再是化身成女人的妖怪,

而是貴爲一國之主的女王。

那真是論品貌,一個是面若敷粉賽宋玉,一個是粉裝玉琢比嫦娥。

論才學地位,一個是國王的御弟,一個是一國之王;

那一回的郎情妾意雖然沒看到,卻讓觀衆銘記了這個地方——“女兒國”。

史書中記載的“東女國”與“女兒國

那麼這個被刻畫的美女如雲的女兒國到底是小說作者的想象呢?

還是真的有這樣的一個國度?亦或是有這樣的一個創作原型也好啊……

西遊記》這部小說的創作背景是唐代,那麼線索就可能在唐朝的史書中找到。

 東女國位於大唐、吐蕃、天竺、南詔的交接處(玖巧仔/wikimedia)
東女國位於大唐、吐蕃、天竺、南詔的交接處(玖巧仔/wikimedia)

在唐朝的史書中記載,有一個叫東女國的國家。

據考察發現,今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶,

是《舊唐書》中記載的東女國的中心。

據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載:

“東女國,西羌之別稱,以西海中復有女國,故稱東女焉。俗以女爲王。

東與茂州、党項接,東南與雅州接,界隔羅女蠻及百狼夷。

其境東西九日行,南北22行。有大小八十餘城。”

並且據史書記載,東女國建築都是碉樓,

女王住在九層的碉樓上,一般老百姓住四五層的碉樓。

女王穿的是“青毛綾裙,下領衫,上披青袍,其袖委地。”

東女國最大的特點是重婦女、輕男人,國王和官吏都是女人,

男人不能在朝廷做官,只能在外面服兵役。

東女國設有女王和副女王,在族羣內部推舉有才能的人擔當,

女王去世後,由副女王繼位。

一般家庭中也是以女性爲主導,不存在夫妻關係,

家庭中以母親爲尊,掌管家庭財產的分配,主導一切家中事務。

東女國國王受封“銀青光祿大夫”

《舊唐書》中關於東女國的記載是十分詳細的,

但是到了唐代以後,史書關於東女國的記載幾乎就中斷了。

四川省社科院歷史所研究員任新建介紹,

唐玄宗時期,唐朝和土藩關係較好,土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶。

可是到了唐代中期的時候,唐朝和土藩關係變得緊張,打了一百多年仗,

當時唐朝把8個少數民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居,

這8個部落裏面就有東女國的女王所率領的部落。

當時東女國女王到朝廷朝見,被冊封爲“銀青光祿大夫”,

雖然是虛銜,但是品級很高,相當於現在的省級官員。

後來到了唐晚期,土藩勢力逐漸強大,多次入侵到大渡河東邊,

唐朝組織兵力反擊,在犬牙交錯的戰爭中,東女國只剩下一些遺留部落。

這些遺留部落有的靠近交通要樞,受到外來文化的影響,

女王死後沒有保留傳統習俗,逐漸演變成父系社會,

少數生活在深山峽谷的,還保留了一些母系社會的痕跡。

根據任新建的考察,今天四川的扎壩極有可能是東女國殘餘部落之一,

至今保留着不少東女國母系社會的特點,比如走婚。

扎壩人的家庭裏沒有夫妻,家庭成員以母系一方爲主線,

幾世同堂的大家庭成員少則幾人,多則幾十人,母親是家庭的核心和絕對權威。

男子在母親的家庭中扮演舅舅的角色,決定家中大事,張羅對外事務,

幫姐妹撫養孩子,自己的孩子則完全由女方家庭撫養,父親沒有養育兒女的責任。

甘孜人降央卓瑪——女兒國

被人們熟知的中國大陸歌手降央卓瑪,人們知道她是藏族歌手。

其實她的故鄉是四川省甘孜藏族自治州,

這裏便是史書中“東女國”的故地。

她還有一首歌曲的的名字就叫做《東女國》

“伴着青藏高原的祥雲五彩

走過來一羣古老的部落。

在橫斷山脈的幽深峽谷

流淌出一條女性的河流。

從西王母到蘇毗的歷史

造就青藏女兒的輝煌

從丹巴到瀘沽湖的走婚

留下藏之名山的女兒國。”

摩梭人楊二車娜姆——《走出女兒國

摩梭人生活在中國四川省涼山彝族自治州鹽源縣和木裏縣,

與雲南省麗江市寧蒗彝族自治縣之間的瀘沽湖畔,信奉藏傳佛教。

摩梭人與四川甘孜的“扎壩人”同是母系社會,

習俗相似尤其都是“男不娶,女不嫁”的走訪異居制度。

(《永寧摩梭》,作者:(美)施傳剛)

所以人們認爲摩梭族人也是“女兒國”的後裔。

 摩梭人楊二車娜姆的書《走出女兒國》(圖片:微博)
摩梭人楊二車娜姆的書《走出女兒國》(圖片:微博)

早在2007年大陸紅極一時,頭戴一朵大紅花的女歌手楊二車娜姆,

她就是來自四川的摩梭人,

她的母親姓楊,名字是一位喇嘛爲她取的,意思是“閃爍的寶石”。

她寫了一本書,名叫《走出女兒國》,

描述了這個古老而神祕的民族部落生活的點點滴滴。

楊二車娜姆是摩梭族走出大山,走的最遠的人。

到目前爲止,摩梭族真正走出大山,生活在大城市的人還是很少數的。

(本文由希望之聲編輯綜合,保留版權。未經希望之聲書面授權,不得轉載。)

責任編輯:李靜柔